Отправлено: 13.08.13 08:38. Заголовок: православие среди казаков

Большое число российских казаков лишь формально являются православными, заявил глава Синодального комитета по взаимодействию с казачеством митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл.

Выступая на ХХI международных Рождественских образовательных чтений, иерарх привел данные опросов, согласно которым число крещеных детей казаков составляет 70%, а венчанных браков - 40%, сообщает в понедельник сайт Московского патриархата.

При этом, хотя к православным среди казаков относят себя почти все опрошенные, бывает в храме хотя бы раз в месяц лишь половина из них, посты полностью или частично соблюдают 26,5%, "Символ веры" знают наизусть 14%, а "Отче наш" - 57,3%.

По словам владыки, исповедуются и причащаются казаки "совсем нечасто, соборуются - и того меньше".

Он заявил, что существует достаточное количество тех, кто причисляет себя к казакам, но к православию относится либо формально, либо не относится вообще. При этом и среди православных "вера невелика, поскольку воспринимается либо как некий атрибут, либо часть казачьего служения (по охране храмов и защите православных реликвий)".

"Участие же в православных таинствах вообще не осознается подавляющим большинством как жизнеобразующая необходимость и опять-таки воспринимается как некая символика, обрядовость, которая в их, казачьем случае, может быть успешно замещена тем же самым служением по охране", - констатировал митрополит Кирилл.

Он поставил задачу "изыскивать особые пути православного просвещения казачества", учитывая возрастной фактор (воцерковление детей и взрослого населения), традиционный уклад казачьей семьи и подготовку к принятию присяги.

"В настоящий момент данный акт совершается весьма формально, в то время как происходит он по требуемому укладу на кресте и Евангелии. Излишне говорить, что человек, приносящий подобную клятву, должен полностью осознавать, Кому и на чем он присягает", - подчеркнул архиерей.

Он также заявил о сложностях во взаимоотношениях казачьих обществ и чиновничества на местах. Как сообщил митрополит Кирилл, сейчас казаки, занимаясь религиозным и патриотическим просвещением внутри своей среды, пытаются зарегистрировать собственные просветительские центры, где в том числе дают основы знаний Закона Божьего.

"Но даже в этих внутренних рамках, не выходящих за пределы казачьей среды, организаторы встречают противодействие чиновников от образования, упирающих на то, что данная деятельность нарушает светский принцип образования и государственности, требует ограничений и переработок и, в конечном счете, лицензирования как деятельность образовательная", - добавил он.

 Отправлено: 13.08.13 12:26. Заголовок: Казак Владимир Для..

Казак Владимир
Для того что бы нести полемику зарегистрируйтесь и представьтесь как положено,а то статейки все ставить могут,а открыто доказать свою точку зрения боимся.Тогда и поговорим на счет Закона Божьего и учения церкви(особенно современной)

 Отправлено: 13.08.13 14:37. Заголовок: данная статья внесен..

данная статья внесенна в список экстремистких материалов, см. на сайте министерства юстиции. прошу впредь казака владимира быть осторожнее в своих радикальных взглядах и не сеять рознь между казаками христианами и казаками мусульманами. если вас россия не устраивает убирайтесь отсюда, к свои хозяевам из госдепа сша.

 Отправлено: 13.08.13 16:29. Заголовок: КУРАТОР пишет: данн..

КУРАТОР пишет:

цитата:

данная статья внесенна в список экстремистких материалов

статья
http://newsland.com/news/detail/id/1114695/
список
http://minjust.ru/ru/extremist-materials?search=

 Отправлено: 14.08.13 04:39. Заголовок: Крест - энергетическ..

Крест - энергетический остов Человека...
Юрий Ульянов
Сегодня у многих людей понятие "КРЕСТ" связано исключительно с Христианской религий... НО... само слово КРЕСТ имеет гораздо более древнюю историю...

Прежде всего слово "Крест" ассоциировалось у наших Предков со Звёздами, беря свою смысловую составляющую от слова - "Кресъ"...

КРЕСЪ – это Солнцестояние (как Образ Звезды в её наивысшей Энергетической Силе). Яркая Звезда на Небосводе имеет вид Креста, со Светящимся Кругом.
Отсюда понятие - "ВодоКрес" (или Крышение), как освящение воды (так называемое Крещение)...
Христиане взяли этот обряд из Древнерусской традиции - буквально, даже не прикрыв никакими легендами, как - Крещение Иисуса Христа в водах Иордана (вот только правильно читать не Иордана, а Ярдана)...
ЯРДАН – это прорубь. Смысл данного слова определяется семантикой связанной со словом Ярило-Солнце, точнее олицетворением его энергии – Яри, которую получает Человек, окунувшись в прорубь и получив энергию здоровья через воду. Это Древнерусское слово лишний раз подтверждает древнее происхождение Словяно-Ариев, как Народа, некогда пришедшего в Палестину с Севера, и назвавшего Священным именем реку на Ближнем Востоке – Яридон (Иордан), которая тоже давала людям энергию здоровья (в определённые сакральные дни)...

Такие сакральные дни были в месяц - Просинец (январь)... Это слово происходит от слова «ПроСинь», когда на небе нет ни облачка, синева сосёт глаза, а Солнце начинает пригревать, радуя своим ослепительным диском, и играя светом в отблеске миллиона сверкающих на морозе снежинок. Это начало нового временного цикла для Земной природы, соответствующее в Арианском Православии культу Бога Хорса (Бог времени, хорошей погоды и богатого урожая).
В Древнерусской традиции Хорс – Бог Солнца (Звезды-Светила). В буквальном смысле слово «ХО-Р-С» – Ход Солнечной Силы или Хождение-Ра-Сына (Сын Рода, брат Велеса). Ночью Хорс отдыхает на острове Радости, а рано утром в своей «Солнечной Колеснице» выводит Солнце на небо, поэтому, символ Бога Хорса – Крест в круге Солнца, олицетворяющий собой – ВосКРЕСшение, Возрождение Жизни (отсюда произошёл и Христианский Крест, ставший символом Христа). Слово Хрестос связано со словом «КРЕС» – искра Божья.

21 января, на «Просинь День» принято загадывать желания, прося у Бога Хорса всё что Душе заблагорассудиться. Отсюда исходят такие слова, как: Просить, Просьба, Прости (обращения к Просини). Соответственно Просьбы шли не к Самому месяцу Просинецу, а к его покровителю Богу Хорсу, который был доброжелателен к детям своего Рода, исполняя их желания в течении года. В Ведической традиции месяц Просинец олицетворяется ещё и с Богом Крышнем, который когда-то давно, когда земля была скована льдами, дал людям огонь, спасая их от холода Великого Оледенения. Затем, он пролил из Небесной Сварги на Землю волшебную Солнечную Сурью, которая в дни с 19 по 21 января делает воду во всех водоёмах Северного полушария Земли – Целебной. С 19 января все дети Рода Расы набирают в чистых водоёмах и родниках святую воду освящённую Богом Кышнем, а 21 января в «Просинь День» (ВодоКрес) все Русы-Арии купаются в освещённых водоёмах и славят небесную Сваргу:

«Сурья – мёд на травах бродивший!
Сурья – также и Солнце Красное!
Сурья – Вед понимание ясное!
Сурья – след Всевышнего Вышня!
Сурья – истина Бога Крышня!» (Книга Коляды).

Просинец – это древний Арийский сакральный праздник начала очередного возрождения Солнца и Жизни, называемый – Водосвятием (ВодоКресом), который начинался 19 января, как – «День Крышня» (Крышения), а заканчивался, как – «Просинь День» (День Хорса). Ещё в Стародавние Времена Праздник водоКРЕСшения или Крышения воспринимался нашими Предками, как один из самых знаменательных дней Рода, впоследствии перенятый Христианами как – "Крещение Господнее". Именно в этот ВодоКресщенский Великий День Просинец, Рус-Арий Есус Хрестос или Крестос (как искра Божья) совершал свои омовения в Священных водах Ярдана (Иордана), во Славу Богам (Хорсу и Крышню), Прося у них Сил для своих Святых Деяний (а может быть он просил и чего-то более приземлённого, ведь эта тайна не Ведома нам нынешним неразумным его Братьям). Есус Крестился (ВодоКРЕСтился) не в Иудейскую веру (за что так сильно невзлюбили его Иудеи) и не в Христианскую (её тогда Евреи ещё не успели выдумать), а в нашу древнюю Арийско-Православную (пройдя обряд Посвещения). Впрочем, в те далёкие-далёкие Времена вообще всё было по другому, и даже летоисчисление было другим, отсюда и так много путаниц и всяких разночтений, даже, имеющих место, в тех скудных исторических источниках, которыми пользуются современные Историки.

Однако вернёмся к самому слову КРЕСТ...
КРЕСТ – энергетический остов Человека. Крест – это Наше Исконное Знание о Человеческой энергетической природе, подпитывающей его через силовые линии Креса (от Света Звёзд), и уходящего своей энергетической составляющей в бесконечность Космоса. Примером этой модели служит Древнерусский Крест с Ободом (так называемый Кельтский Крест), где сам Крест – это Человека, а Обод (Круг) – есть его энергетическое поле, как Свет Звёзды (из глубин Космоса), как Символ Единства всех Начал.
Крест на Шаре – это Державность (как торжество Духовности в соединении с Верховной Властью). В буквальном смысле с Древнерусского «КР-Е-СТ» – фундаментальность Образа Духа, перешедшего с Душой из Прави в Явь, став частью Коллективного Духовного Разума Рода (где «КР» – древний Арийский корень, определяющий грань перехода Души из одного Мира в другой, это Знак действия Судьбы, наложившей свой отпечаток на какое-либо событие, предмет или живое существо. Отсюда слово: Кровь (что несёт в себе всю информацию Рода). «Е» – является соединительной Силой коллективного Духовного Разума с нетленным Космосом, в понятии – «ЕСТЬ» (форма жизни, бытиё, проявленное состояние), буква «Е» несёт в себе Силу Пяти Элементов планетарного Бытия – Земли, Огня, Воды, Воздуха и Времени. «СТ» – древний Арийский корень, определяющий – непоколебимость и фундаментальность предметов и образов в Пространстве).

В древности, простые люди интуитивно понимали значение Креста, как Космическую модель Человеческого Тела (Микрокосма), и поэтому несли Кресту дары, в трудный час невзгод, болезней и страданий, а так же, Крестились, приговаривая – «Чур Мя, Чур Мя» (призывая Бога Чура оградить их энергетическое поле от «всякой нечисти»). Всё это наши Предки Словяно-Арии знали и умело применяли задолго до того, как образовалась Христианская религия. Правда смысловое понятие Крест у наших Предков было несколько другим чем в Христианстве, Крест был – «Живу Творящий» (то есть – Жизнь Дающий, а не Распинающий Жизнь).
Как мифологический символ, Крест является наивысшей сакральной ценностью, где основная вертикальная перекладина подчёркивает – Ось Центра Мироздания, а поперечные перекладины символизируют собой – направления Сути Путей Бытия, ведущих в стороны от этого центра. Крест, с самых древних времён, служил Оберегающей Силой почти во всех Культурах Мира, в том числе, и как декоративно-символический знак – Образа Духа. Зная такое трепетное отношение Словян к Кресту, Купцы-Рахдониты, давая Словянам товар или деньги в долг, заставляли их ставить на долговом обязательстве – Крест. Это был не факт безграмотности человека, а его Обязательство перед долгом. Отсюда образное понятие – «Поставить Крест» (на ком-то или на чём-то). Подобные Обязательства накладывали свой отпечаток не только в торгово-экономических отношениях, но и в бытовом плане. Отсюда уже другое понятие – «Нести Свой Крест!».

На Латыни слово «Crux» – крест (как орудие пыток), мука, пытка, бедствие.
Египтяне взяли у Русо-Ариев понятие "Креста", слегка урезанным, и назывался он у них - "АНКХ"...

АНКХ – это знак Жизни. В символическом плане обозначает – Воздух и Воду, как основные элементы для обеспечения жизни людей на Земле. В определении Божественного смысла знак «Анкх» – это Вечная Жизнь. Изображается Анкх в виде Т-образного Креста с Кругом вверху. Знак «Т» символизирует – Божественную Мудрость, Кружок олицетворяет – Вечное Начало Жизни (как Круг Перерождения Духа).
У Коптов (Египтян), слово «Анх» имело значение – Бант Жизни, как знак Жизненной Силы (этот знак держал в руке Египетский фараон, как символ Бессмертия его Власти).
А вот у Иранцев в Зороастризме «Анхр» – Зло, а «Анхра-Манью» – Злой Дух (Враг Истины), противник Ахура-Мазды.

 Отправлено: 14.08.13 04:41. Заголовок: Есус Хрестос - помаз..

Есус Хрестос - помазанник Божий!

ЕСУС ХРЕСТОС – древнерусская этимология греческого имени Иисус. «Есус (Иисус) – Есьм Есю Сын, а Есь – Сущий, тоесть, ЕСУС – Есть Сущность Бога Отца… Сварога…» (Смотрите слово Хрестос). Есус Хрестос – это Помазанник Божий. Кстати, точно установлен лишь год рождения Иисуса Христа, а день его рождения доподленно не известен.

Есть предположения, что Есус родился в начале весны, по другим данным, что в начале осени, однако, Католическая церковь празднует день « Рождества Христова » – 25 декабря. С чем это связано? Прежде всего с тем, что Христиане решили совместить языческий праздник Зимнего Солнцестояния с празднованием дня рождения Иисуса. Не в силах искоренить в Народе языческие верования, Римские Попы решили произвести очередную подмену понятий, что в общем-то им и удалось сделать во Всём Мире, кроме Православных Словяно-Ариев. Почему у Нас «Рождество Христово» празднуется в начале года? И откуда взялись версии рождения Иисуса Христа в Сентябре и в Марте? Да Всё очень Просто! Есть упоминание о том, что Есус родился через неделю после наступления Нового Года, а «Новый Год» в старину встречали и в Марте, и в Сентябре, а с 1700 года, по распоряжению царя Петра – I, стали отмечать в Январе… Вот Вам и путаница в версиях, хотя на самом деле Все версии верны, просто точка отсчёта у них разная. Есть древняя легенда, описанная древнегреческим поэтом Гесиодом ( VIII – VII вв. до н.э. ): Некая смертная девственница родила от Зевса мальчика, которого нарекли – Иасион. Повзрослев, Иасион влюбляется в жену Зевса Деметру, та отвечает ему взаимностью, и от этого союза рождается Плутос ( Бог изобилия и богатства ). Зевс узнаёт об этом, и поражает Иасиона молнией. Деметра (Богиня плодородия и земледелия), сестра и одновременно жена Зевса, опичалилась этому факту и на земле перестали плодоносить все растения и злаки. Тогда Боги позволили Иасиону, раз в году, возвращаться на Землю к Деметре, а само это возврашение стало символизировать смену Времён Года, после чего Иасион стал почитаться как Основатель важного религиозного культа Воскрешения. (Кстати, считается что Дардан, чьими предками являются Троянцы (Русены) и Этрусски (Расены), происходят от рода Иасиона). Овидий и Диодор Сицилийский считали что Иасион (он же Ясион или Ешуа) после того как вознёсся к Богам, воскрес снова на Земле и дожил до старости. Отсюда напрашивается вывод:
– Иасион был сыном Верховного Бога (Сын Божий).
– Его матерью была смертная, известная своим целомудрием, девственница (ну чем не Святая дева Мария).
– Иасион принёс Человечеству священное откровение Воскресения.
– Иасион погиб трагически от руки собственного Отца.
– Иасион, после своей смерти, вознёсся к Богам, однако вскоре воскрес вновь, в образе простого смертного.
– Иасиона очень часто называли – Ясионом и Ешуа (Есус).
Почему Иасиона вернули на Землю? Да потому, что Зевс узнал что он его Сын! И тут Зевс решил воскресить Иасиона, то есть, сделать его «Посвящённым» в таинства Воскрешения, и сделал он это через Крещение водой. (Именно отсюда идёт время культа Крышения (Крещения), когда после возвращения Иасиона на Землю Бог Крышень полил водоёмы Священной Сурьей, «Очистив» её и наполнив Божественной Силой). Учитывая тот факт, что Древнегреческий Верховный Бог Зевс – это Древнерусский Бог Сварог, а Иасион (Ясион, Ешуа) сын Бога, то в Древнерусской этимологии его имя – Есус Хрестес. Я не зря упомянул Дардана! Через него, предки Иасиона (Ясиона, Ешуа, Есуса) возвели и Трою, и Рим, где уже были в обиходе мистерии культа Кибелы, земной жены Иасиона, от которой у него и остались смертные потомки. Продолжая эту тему, хочется провести параллели с жизнью Иисуса Христа не освящённой ортодоксальной Христианской религией. Молодость Иисуса никак не упомянута в Библии, в возрасте от 12 до 30 лет. Однако, данная информация присутствует в Индийской Ведической литературе. Согласно древним их преданиям, Иисус в возрасте 13 лет тайно покинул Ближний Восток, отправившись с караваном купцов по «Великому Шёлковому Пути» в Индию. В 14 лет он прибыл в Гуджарат, а затем, через Пенджаб и Раджпутан отправился на Север, в Кашмир. Там он в течении шести лет изучал Санскрит и Древние Арийские сочинения. Затем Иисус поселился в Лехе, столице страны Ладак, где проповедовал Арийскую Ведическую культуру до 26 лет, после чего покинул Индию. В Израиль Иисус отправился через Персию, Среднюю Азию, Южный Урал, Северный Кавказ, Причерноморье и Грецию, возвратившись в Палестину в возрасте 29 лет. Почему Иисус в раннем возрасте отправился именно в Кашмир, есть чёткий ответ – именно в КашМире осталась та Изначальная Арийская Ведическая культура, которую сохранили Арии-Тохары, где до наших дней присутствуют те древние этнонимы, которые были в ходу ещё 5-6 тысяч лет тому назад. Любопытно, что у древних Согдийцев (Скифов) существовал древний культ Сиявуша, который олицетворял собой Силы умирающей и воскресающей природы. Образ культа Сиявуша крепко связан с Согдом, о чём писали начиная с X века, Фердуоси, Нершахи и другие восточные авторы. Жители Бухары, не смотря на то, что в Средней Азии уже несколько веков был Ислам, продолжали поклоняться Сиявушу. В день Нового Года, который совпадал с приходом Весны, они приносили Сиявушу в жертву петуха и пели скорбные Арийские песни, в связи с воспоминанием о его убиении и воскрешении. Имя Сиявуш (ясный, сияющий) очень близко по значению с именем Ясион (Иасион, Ешуа). Также Сиявуш этимологически, а может быть даже и исторически, очень родственен Свентовиту.

ХРЕСТОС (греч.) – пророк, предсказатель или тот, кто служит Богу. На Латыни «Chrismatis» – помазание. На Древнерусском языке слово «Хрестос» обозначало – ученика, проходящего испытательный срок, и готовящегося стать кандидатом на получение жреческого звания. Пройдя Путь испытаний и лишений, ученик становился Посвящённым, получая статус «Помазанника» (в буквальном смысле Человека натирали специально приготовленным медвежьим маслом, имеющим знак ритуального очищения). Таким образом, данный жреческий ритуал подтверждал его звание – «Очищенный», что соответствовало на эзотерическом (тайном) языке Жрецов и Волхвов мистическому имени – «Хрестес» или «Христос» (в более современной трактовке). Символическое значение Древнерусского имени «ХРЕСТЕС» означало – Пройденную Дорогу, на Пути которой Человек превращался в Личность, в сознании которой объединились плоды упорных трудов, как духовных, так и телесных, и что внешняя оболочка из Праха несла в себе Индивидуальность преобразовавшуюся в Бессмертное Эго. Магические способности такой Личности усиливались во множество раз, по сравнению с возможностями обычного Человека. Но, лишь по истечении 49-летнего возраста, «Хрестос» достигал уровня Чародея, как Человек постигший высоты Мира Духа и Воли. Исходя из выше сказанного, можно, по отношению к слову «Христос», провести этимологию в виде слова «Кришна», выделив корни «КРИ» и «ХРИ» (на Санскрите «Кри» – натереть, помазать, на Греческом «Хри» – имеет практически тоже самое значение). Отсюда вывод: Хрестес, Христос, Кришна – это Помазанники Божьи, прошедшие особый эзотерический ритуал «Очищения» и через сакральное «Посвящение» получившие Высший Жреческий статус. Именно такой статус получил в своё время Иисус Христос, крестившись в Ярдане, но не в реке Иордан, как трактует современная догматика, а просто в «Ярдане» (проруби). Его «Посвящение» проходило не натиранием маслом, а омовением в воде. А в какой Проруби и в какую Веру крестился Есус Хрестос, я думаю читатель додумает сам, учитывая тот факт, что родом Есус (Иисус) происходил из города Назарета (смотри слово Назареи). «Есус – Есьм Есю Сын, а Есь – Сущий, тоесть, ЕСУС – Есть Сущность Бога Отца… Сварога…».

© Copyright: Юрий Ульянов 2, 2011

 Отправлено: 14.08.13 05:01. Заголовок: «Назареи - или кем б..

«Назареи - или кем был Иисус?»
Назорей-это человек,посвятивший себя Богу.Они дают обет,описанный в торе(числа,гл 6,1-21).Они не едят виноград и всё,что из него производят,не стригут волосы и не прикасаются к источникам ритуальной нечистоты.
"Во все дни назорейства своего свят он Господу"(числа,6:8).
Не понятно,почему автор говорит,что евреи считали назореев "хуже собак".
Ещё не понятно,где же всё-таки родился Иисус-в Вифлееме или Назарете? Марк перенёс рождение Иисуса в Назарет.
О городе Назарете вообще нет упоминаний ранее 9 века н.э. ни у одного автора,ни в торе,ни в талмуде,ни у Тацита,ни у Иосифа Флавия.
Археологические раскопки обнаружили памятники,которые можно датировать как византийский период.
Евреи считали Назареев – хуже собак. Проходя мимо разорённого селения Назареев, каждый Еврей должен был сказать: «Слава Тебе Господи, что Ты искоренил отсюда этот дом Идолов». Само упоминание Иудеями слова «Идол» говорит о том, что Назареи были приверженцами Ведической традиции. Назареи, в своём «Кодексе Набу-Мешиха» называют Исуса – Меркурием ( посланцем Света, как носителя сокровенной Мудрости ). В Древнерусской традиции «Меркурий» – это Гарун ( энергия Силы Света противостоящая Силам Тьмы, в виде Луны ), а согласно древней Ведической астрологии, по отношению к Луне, Меркурий всегда находится во враждебном положении. Первые Назареи, как раз и были последователями древней Ведической традиции – «Буддхизма». В современной трактовке, Назареи представляются – Первыми жителями Иудеи принявшими Христианство. Но, если Это даже и Так, то взгляды Первых Христианских Ортодоксов очень сильно разнятся с современной Христианской догматикой. В конце XIX века последние приверженцы Назарейской традиции нашли пристанище в Закавказье, где в начале XX века слились с Молоканами. Упоминание о Назареях есть и в Коране.
Читая Евангилия, повествование о всей долготекущей травле Христа окружением, "своими", возникает подозрение о том, что Христос был очень отличен от иудеев, был именно не своим. Зримо и наглядно. Обликом. Происхождение.
Он был русым, светлоголовым.
Конечно такое неприятие возникало на инстинктивном уровне, зоологически, но и сам способ мышления, само его отношение к жизни приходили в диссонанс с царствующим здесь прагматизмом, расчётливостью, силой стремления выжить народа невеликого, силой отторжения любой опасности, любого чужевлияния.
Светлоголовый среди чёрноголовых. Святой среди заземлённых.
Он очень родствен Руси, возникшей среди кочевников, осёдлым и трудолюбивым, не хищным народом.
И как, практически, схожа наша судьба, судьба Иисуса Христа и России.
ВЕРА - ЛЮБОВЬ... Эти понятия неотъемлемы друг от друга... Беда лишь в ТОМ, что многие люди путают их с религиозными догматами и с сексом...

ВЕРА – слияние Мудрости и Света в Сиянии истины Всевышнего. Вера – это Духовный Образ, не требующий какого-либо объяснения, а воспринимаемый Сознанием как нечто Светлое, Единое и Неделимое. Буквально «В-ЕР-А» – Ведать РА или Путь к Свету ( «В» – путь к единению, «ЕР» – то, в чём Есть Ра, «РА» – божественный свет ). Иметь «ВЕРУ» – это Ведать Энергией Мудрости и Света. Космическая Сила главенствия Духовного развития – Есть Мир Духовной Силы ( это Многомерный и Многообразный Мир, находящийся на Высших ступенях Златого Пути Прави, к которому должна стремиться каждая Душа ). Отсюда слово: Верующий ( идущий по пути Духовного единения с Богом ). Верующий – олицетворяет собой Свет, это понятие выражено в слове «Святость» ( обозначающем – «Святой Дух» ). В современной Христианской религии люди – Веруют в Бога, не Ведая в то, что они его дети ( и называют себя – Рабами Божьими ). А вот в древности, Православный Народ, в своей Ведической культуре – Ведал Бога, Веруя в его Святость, как дети Верят своим Родителям. Даже на Латыни слово «Verax» – ведающий истину, правдивый, а «Verus» – истинный, праведный, справедливый. В Отражённом Мире Есть и Было – много разных религий, насаждающих людям разную Веру. Во только – «Религий много, а Вера – Одна!». В ПраВедах сказано: «Что есть Бог, как не высшая Мера, которой каждый меряет свой жизненный Путь? Раз Меры у всех разные, то у всех разные и Веры. Постигни сложное: Слова «М-ЕР-А» и «В-ЕР-А» завершает знак «А» ( начало и конец всего Сущего, Существующего лишь в ПриРоде ), как Сравнительная оценка Пути, где своя Вера и Мера каждого – Мнимы! Где есть Сравнение – там Нет Ровни! В ПриРоде, где царит несправедливость и сравнение, Меры и Веры – Мнимы! Верить – значит доверять и не бояться! Кому доверять и кого не бояться? Ровне и Ровни! Когда ты обращаешься к Богу, то говоришь ему, как Ровне – Ты! Но истинные Ровни – в Роде! Туда Путь всякого – и того, кто Постигает, и того, кто Мнит. Как определить всему Меру, и как понять свою Веру? Да очень просто: в какого Бога Ты вовлечён, таков и Твой «ЕР», как Высший Образ! Да… Своя ВЕРА есть у каждого. Но, каково Качество Твоей Веры – таково и Твоё будущее…».
«Из тьмы невежества, к звезде познаний,
Стремится пылкий ум.
Сгорая в пламени сомнений,
Томясь на перепутье дум.
Чем больше узнаём,
Тем меньше, почему-то, знаем.
Бездонность мысли
В пламени надежд сжигаем.
Вера – вот крылья, что
Над обыденностью поднимают нас,
Бесконечность в бесконечном,
Вселенной вопиющий глас.
Где все познания бессильны,
А все утраты сочтены.
В пространстве призрачного счастья
Мы, только Верою сильны!» ( Ульянов Ю. А. )

 Отправлено: 14.08.13 15:56. Заголовок: на кол

На кол Еретиков. сжечь гадов, мы знаем чья это провокация

 Отправлено: 14.08.13 18:34. Заголовок: Отец Инквезитор пише..

Отец Инквезитор пишет:

цитата:

На кол Еретиков. сжечь гадов, мы знаем чья это провокация

А провокация та в чем?

 Отправлено: 14.08.13 19:57. Заголовок: Россия и новое языче..

Россия и новое язычество


I. Языческий тупик (вместо предисловия)

Начать работу над этой темой меня побудила книга томского автора И.В.Ташкинова, вышедшая в издательстве Рязанской писательской организации «Узорочье». Называется она «Древний Египет и Русь: вопросы истории, мифологии и языкознания».

Официальная история фальсифицирована и подлежит пересмотру. Таков основной тезис И.В.Ташкинова. Он считает, что египетская культура — это культура славянская. Египетская цивилизация, знакомая нам по школьным учебникам, создана нашими предками.

Работа Ташкинова напомнила мне книги другого автора, получившего всероссийскую известность — А.Т. Фоменко. Ими буквально завалены крупнейшие московские книжные магазины. Главная мысль этого автора та же, что и у Ташкинова: вся история фальсифицирована, и ее надо переписать. Фоменко, например, убежден, что не было никакого татаро-монгольского нашествия. Оно-де, выдумка позднейших московских летописцев.

«Ну а что такого в свободном творческом поиске ученых?» — спросит кто-нибудь. — Чем больше точек зрения, чем больше различных мнений, тем лучше. В споре, как известно, рождается истина...»

Вроде бы все верно. Но слишком уж роскошно издаются книги того же Фоменко. Слишком уж большими тиражами по нашим нищим временам. Значит, кому-то выгодно «пересмотреть историю». Кому?

Вот как размышляет об этом один из современных российских историков, академик, член Президиума Российской Академии Наук В. Л. Янин: «Считаю уместным задать вопрос: чей социальный заказ выполняет А.Т.Фоменко? Естественно, ответить на этот вопрос может только он сам. В ожидании такого ответа я вспоминаю первые послевоенные годы Новгорода. Тысячелетний город лежит в руинах. Его памятники с сорванными крышами зияют пробоинами. По оскверненным вандалами фрескам стекают струи дождя. Микешинский монумент «Тысячелетию России» разобран, и блоки с фигурами героев российской истории в беспорядке брошены в грязь. Славно поработала зондеркоманда СС, преследовавшая одну цель — лишить наш народ исторической памяти и превратить его в стадо бессмысленных скотов...»

Народ, лишенный исторической памяти и превращенный в стадо. Вот цель для тех, кто на нынешнем историческом переломе хочет стереть с лица земли мою страну — Россию.

«Ведь народу, не знающему своей истории, культуры, можно внушить свое превосходство и добиться добровольного повиновения, покорности, особенно, если этот народ, как русский, не победить в открытом бою». Очень верная мысль. Поразительно только, что приведенная цитата принадлежит человеку, который, как и Ташкинов, как и Фоменко, делает все для разрушения народной исторической памяти, совершенно фальсифицируя прошлое. Автор данного высказывания — А. Н. Алексеева, доцент Радиотехнической академии города Рязани. Не историк. Точно так же, как и Фоменко. Цитата взята из сборника «Мир русской души», вышедшего в 1998 году в том же издательстве Рязанской писательской организации «Узорочье», что и книга Ташкинова. Издание сборника финансировало Управление культуры и искусства города Рязани.

В книге «Мир русской души» делается попытка доказать, что православное христианство, придя на Русскую землю, разрушило развитую духовную культуру наших предков и поработило издревле существовавший русский народ чужеземному началу. А русские — это ядро мировой цивилизации. Русский язык — основа для многих языков мира. Нужно отказаться от христианства, вернуться к русскому язычеству, создать новую культуру и новое общество. Вся деятельность научно-практического семинара «Русское Просвещение», направлена на обоснование именно этих тезисов, на популяризацию их в сознании русских.

В городе проводятся языческие праздники, например «Ярилин день». Открыто действуют в Рязани языческие организации — «Союз Славян», руководимый В.В.Костылевым (входит во всероссийское объединение «Союз славянских общин славянской родной веры», лидер — В.С.Казаков) и «Рязанская славянская языческая община» (руководитель — М.А.Качалова (Доброслава). Есть у них сильные друзья и высокие покровители.

Разрушить существующую Россию и создать новое общество — вот чего хотят современные неоязычники. В этом новом обществе православному христианству не будет места. Не будет потому, что реальность, которую они строят, не имеет ничего общего с исторической Россией.

Эту историческую Россию они, называя себя «русскими патриотами», отрицают. Для себя они создали другую «родину» — некий виртуальный образ «Светлой Руси» или «Светлорусии». Собственно и являются они патриотами именно этой виртуальной страны, а не подлинной России.

Оболгать прошлое, оболгать мать русского народа — Русскую Православную Церковь — такой они видят свою задачу. Для этого у них есть вполне приличные информационные силы. В Рязани выходят или распространяются неоязыческие газеты «Русская Правда», «Ариец», «Лыбедский бульвар».

И, наконец, идеологическое обслуживание всех этих структур на как бы научном уровне осуществляет семинар «Русское Просвещение».

Снова зададимся вопросом: кто стоит за этими силами? Я не отношу себя к тем, кто всюду ищет заговоры, но данная ситуация слишком серьезна. Я глубоко убежден, что всеми этими неоязыческими организациями, упорно называющими себя патриотическими, двигают те, кто хочет погибели России. Для этого и нужно лишить людей памяти о своей истории, оболгать прошлое.

А ведь русский вопрос является сейчас вопросом выживания страны. Сумеем ли мы стать подлинно русскими? И что это значит — быть русским?

Вот передо мной лежит политическая карта мира.Только очень уж необычны границы государств, нанесенные на ней. Соединенные штаты Америки и Япония обведены общей пунктирной линией. Вся Европа показана объединенной. Огромным пятном выделяется государство, носящее на карте название «Великий Китай». В его состав включены Монголия, часть среднеазиатских республик СНГ, Афганистан, Пакистан, Индокитай с частью Индонезии, Корея. Но еще более поразительны границы нашей страны. Вся она поделена на три части. Первая — «Дальневосточная республика». Но нет у нее целой полосы южных регионов, нет Благовещенска, Хабаровска, Владивостока. Все это отдано «Великому Китаю». Другая часть — «Сибирская республика». Она лишена юга Сибири, также прирезанного к Китаю. И, наконец, собственно «Россия» до Урала с западной границей между Курском и Петрозаводском. В состав этой территории не включены Псков и Санкт-Петербург. Они отданы объединенной Европе. Южная граница этой «России» проходит между Ростовом и Каспийским морем. Весь Северный Кавказ, Краснодарский и Ставропольский края, также отданы Европе. Частью этой Европы является на карте и Турция. Поперек всех трех частей мы читаем — Confederated Russia («конфедерированная (читай — расчлененная — и.В.) Россия». «Сибирь» и «Дальневосточная республика», конечно же, — американские протектораты...

Что это? Бред сумасшедшего? Чьи-то отвлеченные фантазии? Ни то и ни другое. Карта эта — часть американского геополитического планирования. Такое будущее уготовал нашей стране господин Збигнев Бжезинский, влиятельнейший идеолог насаждаемого США «Нового мирового порядка». Карта опубликована в американском издании его книги «Великая шахматная доска» (в русском переводе она стыдливо опущена). Книга имеет посвящение: «Моим студентам — чтобы помочь им формировать очертания мира завтрашнего дня». Перепечатана была карта в сентябре 1997 года и в журнале «Foreign Affairs», органе «Совета по международным отношениям». А «Совет» этот — одна из важнейших структур все того же «нового мирового порядка».

Подождите немного. Пройдет несколько лет, проржавеют окончательно наши ракеты, и эти планы начнут претворяться в жизнь.

Советник Госдепартамента США, руководитель Института стратегических исследований при Гарвардском университете С. Хантингтон в своей нашумевшей книге «Столкновение цивилизаций» пишет, что далеко не все страны по своей сути пригодны для «нового мирового порядка». И в первую очередь, с этой точки зрения, непригодна наша Россия. Лишняя она. Такие ресурсы, такая территория, а тут еще с каким-то народом надо считаться. И вообще, по словам того же господина Бжезинского, мы — «черная дыра». Отсюда — неизбежность цивилизационных конфликтов.

А ведь, кроме американской карты, есть еще и другие. По плану Бжезинского, мусульманскому миру не достается ничего. Более того, многие мусульманскому миру не достается ничего. Более того, многие мусульманские страны оказываются поглощенными «Великим Китаем». Оно и понятно. Очень уж пугают американцев 300 миллионов мусульман своей непредсказуемостью.

Но мир этот существует, и у него есть свои планы. Недавно была опубликована карта, подготовленная одним мусульманским исследовательским центром. И на ней много для нас занимательного и удивительного. В качестве самостоятельных исламских государств здесь показаны не только Чечня, Дагестан, Ингушетия, Северная Осетия, Татарстан и Башкортостан, но даже Мордовия! И составители этой карты также ждут своего часа.

Рано или поздно, но этот час придет. Придет, если в нашей стране все будет по-прежнему. Если мы не будем знать, кто мы такие и чего хотим. Если, встречаясь с окружающими нас цивилизациями — Америкой, Китаем, исламским миром, мы не осознаем свою собственную самобытность, не сольемся со своим прошлым в одно целое. Если мы будем амебами, то, сталкиваясь с чужими национальными интересами, перестанем сами существовать как нация.

Может быть, кто-то из нас считает, что государства на рубеже XXI века руководствуются нормами международного права и свято соблюдают права всех, даже самых малых народов? Разве мы ничего не знаем о войне в Югославии?

Мы хотим жить в резервации от Курска до Урала? Без всякого выхода к морям? Без всех природных ресурсов, к которым так привыкли? Жить, дрожа от страха перед американцами, китайцами, мусульманами и надеясь, что когда-нибудь они перессорятся между собой из-за наших же богатств? Мы хотим, чтобы наша страна стала ареной третьей мировой войны? Тогда давайте оставаться гражданами вселенной. Не хотим? Тогда мы должны, наконец-то, стать русскими.

Но вот он, опять этот вопрос: что это значит — быть русским?

Что важно для нас в нашей собственной самобытности? Что поможет выстоять перед лицом всего мира?

Нация — это не только экономическая, культурная и этническая общность людей на какой-то территории. Нация — это в первую очередь общность духовная. Воссоздать экономику, добиться демографического подъема, отладить политическую систему, просто наладить, в конце концов, нормальную жизнь — всего этого можно добиться только при наличии воли. Где взять нации волю, где взять ей силу? Только в вере. Общая вера — вот что служит фундаментом для национальной жизни. Следовательно, быть русским — значит иметь русскую веру. Но какая это вера?

Вся русская история свидетельствует, что эта вера — православное христианство.

Давайте посмотрим, кого больше всего боятся наши враги. Збигнев Бжезинский говорит, что «после падения коммунизма главным врагом Америки является Русское Православие». Даже наши главные стратегические противники признают, что Православие — это стержень и опора России.

Как мы видели выше, слишком многие думают по-другому и выбирают язычество. Считаю, что среди них множество искренне заблуждающихся людей. Для них я и пишу все это.


Read more: http://www.realisti.ru/main/rodnover/rossia-i-novoe-yazichestvo.htm#ixzz2bxnMb6CD

 Отправлено: 14.08.13 19:59. Заголовок: II. Где искать «русс..

II. Где искать «русских богов»?

Способно ли язычество обновить и воскресить нашу страну? Христианство призвано привести ко Христу все народы. Языческие культы, реально существовавшие в прошлом (а о сути нового язычества мы еще поговорим), в этом отношении христианству противоположны. Они не направлены вовне того народа, которому принадлежат. Персом-огнепоклонником или индусом высшей касты надо было родиться, но нельзя было стать. У каждого народа свои боги, и эти боги покровительствуют только конкретным народам — вот основной постулат исторического язычества.

«Так это же великолепно! — воскликнет кто-нибудь, — Нам сейчас и нужно отгородиться от внешней духовной угрозы! Будем же молиться своим богам!»

Но подождите. А каким конкретно богам вы собираетесь молиться? «Так это же понятно, — ответят нам, — русским, славянским».

Вот в первом номере газеты «Лыбедский бульвар» за 2001 год помещена статья В.И.Корчагина «Что делать?», в которой он пишет: «Нам необходимо вернуться к своей русской национальной религии, существовавшей до принятия христианства на Руси, к своим родным русским богам». Попутно газета в очередной раз выливает поток грязи и оскорблений на православное христианство.

Необходимо, однако, отметить, что русская нация как исторический феномен возникла вовсе не в языческие времена. Под русскими обычно понимают три родственных народности — великороссов, малороссов (украинцев) и белорусов. Любому человеку, мало-мальски знакомому с историей освоения тех огромных просторов, которые занимают эти народности, с историей их взаимоотношений, очевидно, что срок формирования русской нации вполне укладывается в минувшую тысячу лет.

Например, В.О.Ключевский и С.Ф. Платонов, одни из наиболее значительных отечественных историков рубежа XIX — XX веков, относили образование великорусской народности (тех, кого мы обычно называем русскими) к XII-XIII столетиям — времени колонизации Суздальско-Владимирской Руси. Если же говорить о русской нации как о политической и экономической общности, то любому человеку, учившемуся в средней школе, очевидно, что сформировалась она не раннее XV-XVII веков.

А что же было раньше?

Были, например, скифы-пахари, иначе называемые сколотами. Древнегреческий историк Геродот писал, что они пришли на земли Среднего Поднепровья за тысячу лет до Дария, то есть за полторы тысячи лет до Рождества Христова. Достаточно подробно на сколотской проблеме останавливается Б.А.Рыбаков в своих книгах.

Сколоты, так же как и венеды, и анты — все это предки нынешних русских. Но в том-то и дело, что они, конечно же, не русские в нашем сегодняшнем понимании. Безусловно, они жили на территории нашей страны, и мы — их отдаленные потомки. Однако мы другие — и по широте своего географического охвата, и экономически, и культурно, и духовно, и даже уже антропологически. Мы мало похожи на них. Мы не сводимся к ним. Нас разделяет История. И их боги — это именно боги сколотов, венедов, антов и так далее. Но это ни в коей мере не русские боги. Да и о богах этих сохранилось крайне мало сведений. В каких богов верили сколоты? Поклонялись они Солнцу и чтили «священные дары» неба — золотой плуг, ярмо, топор и чашу. Вот и все, что известно об их религии.

Сейчас в массовом сознании активно насаждается искаженное представление о происхождении русского народа. Мы уже говорили о книге «Мир русской души». Её составители пытаются доказать, что русские как нация существуют неисчислимое количество лет и вообще являются первоначальным народом земли, от которого происходят все другие народы. При этом конкретно-историческое понятие «русские» подменяется некой абстракцией — «русами», «русичами» и т.д. Особое внимание уделяется в книге гипотезе Г.С. Гриневича, величаемому не иначе, как «русский ученый».

Гриневич предпринял попытку расшифровать некие знаки на глиняном горшке, найденном сто лет назад в дохристианском захоронении вблизи села Алеканово Рязанской губернии. Гриневич посчитал, что он прочитал надпись, которая на русский язык переводится так: «Надо закрыть, в чело (печь) посадив». На основе своего «открытия» Гриневич «расшифровал» абсолютно все древние надписи в мире. Конечно же, в основе их — русская речь.

А теперь представим себя на месте тех, кто хоронил покойника в том погребении. Они верили в то, что магические знаки, наносимые на одежду и предметы, способны защитить их владельца. Верили они и в загробную жизнь своего умершего родственника, и поэтому поставили ему в ноги горшок с ритуальной пищей. Стали бы они писать на этом сосуде ту глупость, которую прочитал Гриневич? Положили бы они в могилу просто горшок, взятый из дому? Можно предположить, что они изготовили бы специальный сосуд и нанесли бы на него знаки, служащие магическим талисманом. Ну а какая же магия в банальности? В том, что горшок должен быть поставлен в печь?

Вот свежий пример «болезни Гриневича». Уже упоминавшаяся «историк-любитель» и доцент Радиотехнической академии города Рязани А.Н. Алексеева, вдохновленная «открытием» Г.С. Гриневича, путешествовала на остров Крит. Гриневич расшифровал якобы таинственную надпись на знаменитом фестском диске. Из этой расшифровки будто бы следует, что цивилизацию на Крите основали «русы-язычники» (последний момент непременно подчеркивается), приплыв туда во втором тысячелетии до нашей эры. И естественно, что после возвращения с «русского» Крита А.Н. Алексеева с великой радостью стремится поделится своими знаниями с участниками семинара «Русское просвещение». Доклад называется, ни много ни мало. «Древняя русская цивилизация на Крите».

Знали ли Крит наши предки? Да, знали. В 960 году греки при поддержке славянских воинов и варягов высадились на Крите, который до этого был базой арабских пиратов. Это — реальная история. А вот «русичи» как основатели Критской цивилизации за 2 тысячи лет до нашей эры — это уже фантастика.

А как же Гриневич?

Деятели «семинара» «Русское Просвещение» очень любят труды А.И.Асова, апологета так называемой «Велесовой книги». Когда рязанские язычники в противовес официальным Дням славянской письменности и культуры проводили свою «научно-практическую конференцию», то Асов был туда приглашен.

Вот что Асов пишет о Гриневиче: «Сама идея Г.С.Гриневича о существовании славянского слогового письма и о том, что сим письмом предки славян писали непрерывно с VI тысячелетия до н.э. и вплоть до недавнего времени, является более чем спорной. Что же касается его прочтения тем же способом этрусских, критских, протоиндийских надписей, то это является ни на чем не основанной фантазией. С тем же успехом по-славянски можно читать китайские и египетские иероглифы, либо письмена с острова Пасхи... Сама работа Геннадия Станиславовича показывает только некоторое, весьма поверхностное, знакомство его со славянской фонетикой, а также полное отсутствие знаний старославянского языка, проблем истории языка. Ни разу в своей книге он не употребил ни одного языкового термина, не оценил форму слова, не попытался определить склонение».

В Интернете сразу на нескольких языческих сайтах (а таковых, к несчастью, предостаточно) распространен материал «Русская рунология в цветочек: А.Платов против Г. Гриневича». Оригинал этого материала расположен на сайте писателя Юрия Никитина в разделе «Корчма».

Антон Платов — фигура в современном «славянском» неоязычестве неординарная. Он вместе с Дмитрием Гавриловым возглавляет «аналитическую группу» «Северный ветер» в Москве, являющуюся одним из ведущих философско-литературных глашатаев неоязыческих идей. Сам Платов, в отличие от своих коллег по «Северному ветру», придерживается не славянской, а скандинавской языческой традиции. По образованию не гуманитарий, а физик-теоретик. Его разработки по рунологии «Руны и их магическое значение», «Славянские руны» можно (но не нужно) видеть на сатанинском сайте «Черный свет». Какая связь между неоязычниками и сатанистами, я попытаюсь показать ниже.

А история между Гриневичем и Платовым произошла весьма показательная.

В 1994 году в издательстве «Менеджер» вышла книга Платова «Руническая магия».На обложке книги он поместил собственноручно выполненную руническую надпись, точнее две. Первая из них, по словам самого Платова, имеет значение «руника». Вторая, переданная классическими Старшими рунами, означает «я, такой-то, сие написал». Вторая надпись органично включена в состав рисунка, являющегося личным «знаменем», точнее клеймом Антона Платова, которое он ставит на своих книгах и авторских работах.

И вот в 1999 году московское издательство «Летопись» выпустило второй том сочинения Гриневича «Праславянская письменность». В нем он «прочитал» на «праславянском» языке бесчисленное количество таинственных надписей, в том числе... и личное клеймо Антона Платова.

И вот, что получилось:

ЙАЛОНАИЧАЕ

МОЧАМОЙАИГИСЕЕНОЕКОРЫСЕНОЕБЕЙАМОКО.

На самом деле не смешно, а очень неприлично. Если быть кратким, надпись, по мнению господина Гриневича, повествует о неком человеке, чья семенная жидкость является «предметом любовной страсти», а потомки которого «были в далеком прошлом белковым веществом».

Рисунок на клейме Платова обозначает, по мнению самого автора, «мировое древо», важнейший языческий символ.

Однако Гриневичу, конечно же, виднее. Он заявляет: « А что касается изображения, которое сопровождает надпись, то оно точно отвечает содержанию надписи: перед нами изящно, я бы сказал даже витиевато, выписанный мужской половой орган на фоне женского полового органа».

Понятно, что Платов очень обиделся и в своей статье «Русская рунология в цветочек» сильно ругает Гриневича, говоря, что его работа — не просто невежество, а «хамство, оскорбляющее всякого, кто считает себя русским».

Платов убежден, что Гриневичу «стоило бы познакомиться хотя бы с популярными книжками для старшего школьного возраста. Тогда бы он знал, например, что из элементарных законов комбинаторики и математической лингвистики следует вывод о невозможности корректной дешифровки одиночных надписей, выполненных слоговым письмом. Иначе говоря, такие надписи допускают любую дешифровку на любом наперед заданном языке. Знаменитый Фестский диск, «прочтением» которого так гордится господин Гриневич, — тому превосходный пример. Давным-давно установлено, что текст диска не будет достоверно переведен до тех пор, пока косвенные свидетельства не позволят установить принадлежность языка текста к какой-либо группе». Гриневич должен узнать также, что, «мягко говоря, некорректно вносить изменения в прорисовки надписей на археологических памятниках, подгоняя древние тексты под собственные системы дешифровки». Вот вам и алекановский горшок...

Трудно предположить, что А.Н.Алексеева при своей любви к язычеству не знает последней книги Асова. И уж вовсе невозможно подумать, что доцент Радиотехнической академии незнакома с языческими ресурсами в Интернете. Следовательно, остается предположить, что «историка-любителя» интересует не научная истина, а идеология. Ей важна «нужная» дешифровка...

Все, что делает «семинар» «Русское Просвещение», к науке не имеет никакого отношения. Это есть идеологическое обслуживание тех общественно-политических кругов, которые стремятся перечеркнуть реальную историю России, выдав за нее заведомую фальшивку.

Монументальное полотно становления русской нации открывается перед нами в трудах выдающихся российских историков, таких, например, как Н.М.Карамзин, С.М.Соловьев, В.О.Ключевский. История эта достойна любви и почитания не только потому, что она наша. Это путь, может быть, величайшего народа земли. Однако родился этот народ как одно великое целое в купели святого равноапостольного князя Владимира. До этого мы знаем «один народ славянский». Но представлен он весьма разными племенами, вернее, союзами племен. В «Повести временных лет» мы находим их перечисление: это поляне и древляне, дреговичи и радимичи, северяне и вятичи, словене и многие другие. И для нашей с вами темы важно то, что эти племенные союзы очень разные. Как свидетельствует «Повесть временных лет», все они «имели свои обычаи, и законы своих отцов, и предания, каждые — свой нрав».Современные исследователи собрали множество доказательств того, что «предания», то есть религиозные представления, у этих племенных союзов сильно различались. Попытки ряда авторов, например того же Асова, столь любимого деятелями рязанского «семинара» «Русское Просвещение», воссоздать некий единый древнерусский пантеон оказываются несостоятельными.

Люди, выросшие в традиционной среде, хорошо знают детскую игру в «Яшу», ждущего свою невесту. Игра эта восходит к очень далеким временам. И «Яшу» на самом деле звали Ящер. Северные славяне поклонялись Змею — Ящеру, владыке подземных вод. Очень подробно этот культ описывает в своей книге «Язычество Древней Руси» один из самых известных историков, академик Борис Александрович Рыбаков.

Святилища Ящера располагались на болотах, берегах озер и рек. Главное капище помещалось недалеко от Новгорода, в том месте, где из озера Ильмень вытекает река Волхов. Древнерусский летописец называет Ящера «князем Волхова». Он, де, «перекрывал в той реке Волхове водный путь. И не поклоняющихся ему иных пожирал, иных потоплял. Поэтому люди, тогда несведущие, сущим богом окаянного того называли». В качестве жертв Ящеру кидали в воду черных кур, а также молодых девушек. Вот почему «Яша» в детской игре ждет свою суженую.

Одним из самых подробных изложений мифа о Ящере является былина о Садко — гусляре, восхитившем своей игрой подводного владыку. Во второй части былины рассказывается о том, что Садко отправился на дно морское как жертва Ящеру-царю.

«Ай же вы, дружки-братья корабельщики,

Верно не пошлины Поддоный царь требует,

А требует он голову человеческу!»

Впрочем, в былине все заканчивается благополучно. Садко с помощью дочери подводного царя выбирается на поверхность.

Культ Ящера исключительно северный. Это для нас важно чрезвычайно. У других славянских племен — другие боги. Прибалтийское божество Перкунас (Перун), укрепившись сначала на среднем Поднепровье, пришло на север с огнем и мечом. Капище у устья Волхова было разрушено по приказу молодого Владимира Святославича. Тогда, еще до своего обращения ко Христу, он пытался привести всех языческих богов разных славянских племен к одному знаменателю. На месте святилища Ящера был воздвигнут идол Перуна, и само место получило название «Перынь». Впрочем, и этот «бог» мягкосердечием не отличался и тоже требовал «голову человеческу».

Любителям язычества нельзя выбрать ни русских, ни славянских богов «вообще». Выбирать приходится между божествами отдельных славянских племенных союзов.

«Ну что же, — скажет кто-нибудь. — Мы рязанцы, а Рязань основали вятичи. Узнаем, как верили они, и будем верить так же».

Сначала о вятичах. Вот в Вестнике Союза Славянских Общин «Вятич» №6(8) за 1998 год лидер этого языческого объединения Вадим Станиславович Казаков пишет об образовании языческой общины в Калуге: «1994 год можно по праву считать годом восстановления Славянской веры в России. Древняя земля Вятичей дольше всех сопротивлялась христианству (до XII века), и она же стала первой землей, начавшей путь к освобождению от христианского чужебесия. Вятичи оказались достойными своих предков».

В том, что современный индустриальный город Калуга населен непосредственными потомками древних вятичей, я очень сильно сомневаюсь. Для обоснования данного утверждения должна была бы быть проведена серьезная научная антропологическая экспертиза (обмер черепов, генетические исследования) и доказана преемственность с XII века большинства населяющих город родов. Вы убеждены в том, что жители Калуги вообще осознают, что это такое — «род»? В лучшем случае они знают лишь имена своих прадедушек. Даже в XX столетии было столько событий, совершенно перемешавших население нашей страны, что ни о какой преемственности говорить не приходится. Посудите сами — гражданская война, индустриализация, коллективизация, репрессии, Великая Отечественная война, эвакуация, комсомольские стройки, урбанизация и так далее. Где теперь искать вятичей?

Вообще, Россия как духовно-исторический феномен не сводима к тем племенам, которые населяли ее территорию до чуда рождения русской нации. «История России, — писал Василий Осипович Ключевский, — это история страны, которая колонизуется».Осваивались огромные пространства. И эти просторы стали плавильным тиглем, в котором вятичи, кривичи, поляне и прочие славянские племена становились единым русским народом. Этот народ, придя на новые земли, уже был христианским.

Ярким примером тому служит Рязань. Материалы археологических раскопок свидетельствуют, что люди, селившиеся на берегу Оки на месте бывшего маленького мордовского городка, пришли с самых разных сторон. Здесь и вятичи, и кривичи, и радимичи, и поляне. И стали все они рязанцами одновременно с Христовой проповедью в этих местах. Рязань — не город вятичей, хотя они и составляли большинство из заселивших его колонистов. А какой же это город? Русский.

Можно сколько угодно выискивать среди археологических находок в Старой Рязани материальные следы пережитков языческих времен. Но поднимать их на щит и кричать о том, что город был языческим или, в лучшем случае, рязанцы были двоеверами, нельзя. Это неправда. Старая Рязань изначально застраивалась, как и все древнерусские города, по плану, в основе которого лежала христианская символика. Город земной осмысливался, как икона Небесного Иерусалима. У каждого из его элементов — и у Соборной площади, и у Спасских (вернее — Золотых) ворот, и у Благовещенского монастыря на въезде в город — было свое священное христианское обоснование. Так что рязанская, русская вера — это христианство. А ящеры, перуны и прочие — это боги давно канувших в лету племен. И не более того.

 Отправлено: 14.08.13 20:03. Заголовок: III. Мерзость «Выс..

III. Мерзость

«Высший закон природы гласит: «Да расцветет всюду жизнь!». Отсюда русальские обряды, игрища вокруг огромного, грубо вырезанного стоячего столпа, олицетворяющего Ярую силу, и называемого поэтому Хером. Общеиндоевропейский корень Яр — Ер обозначал силу, неодолимо стремящуюся вверх, подобно встающему Яриле-солнцу. Хороводно-эротические игрища вокруг Хера — подчеркнуто мужественного символа солнечного начала — побуждали мужчину и женщину к совокуплению, священнодейству во славу Рода».

Согласитесь, странный текст. Можно посчитать его грубой пародией. Но это не цитата из какой-нибудь бульварной эротической газетки. Так «Верховный волхв» Союза славянских общин» Доброслав разъясняет своим последователям суть языческих обрядов.

Кто же такой этот Доброслав? Сами язычники называют его своим «ведущим идеологом». Настоящее имя — Добровольский Алексей Александрович. 1938 года рождения. Под влиянием венгерских событий создал в 1957 году небольшой антисоветский кружок, громко названный Русской национально-социалистической партией.Члены РНСП печатали на пишушей машинке листовки с призывами «бить ментов, коммунистов, комсомольцев». Листовки они расклеивали на столбах или забрасывали в почтовые ящики в разных районах Москвы.

«Подпольщики» были арестованы в мае 1958 года после того, как они, будучи нетрезвыми, похвалились перед девицами, что будут скоро «резать большевиков». Почти всех вскоре освободили, но сам Добровольский был осужден на 3 года.

Освободился в мае 1961 года. Чтобы получить после освобождения прописку в Москве, Добровольский дал согласие на секретное сотрудничество с КГБ («по глупости, по молодости думал перехитрить чекистов. Думал, буду разведчиком работать на два фронта, прикинусь, что я их. Что-то получилось, что-то не получилось, но я был разведчиком, а не просто стукачом ради прописки»).

В 1961 году Добровольский крестился, считая, что русский должен быть православным. Крестил будущего неоязыческого «волхва» Глеб Якунин, он же стал в 1963 году крестным отцом его старшего сына Сергея (впоследствии «волхва» московской языческой общины).

Добровольский вступает в подпольную группу Народно-трудового союза (НТС). Опять арестован. Попал в спецпсихбольницу в городе Ленинграде. Освободился в августе 1965 года. Вновь вступил в НТС и продолжил борьбу с «коммунистическим режимом». Впоследствии неоднократно арестовывался органами КГБ и МВД. Провел несколько лет в тюрьмах, лагерях и ссылках.

С конца 1969 года Добровольский увлекается эзотерическим учением Елены Блаватской. Затем наступает черед парапсихологии. Истоки его учения, как мы видим, вполне оккультные, причем оккультизм этот — новейший, относящийся к XIX-XX векам. Увлекался Добровольский и модным в те годы голоданием. Разработал свою систему целительства «путем вдыхания цветочных ароматов» и даже выпустил в самиздате книгу на эту тему — «Арома-Йога».

Последний раз был арестован в 1982 году по обвинению в спаивании несовершеннолетних. Четыре месяца провел в Институте имени Сербского и около года в психбольнице общего типа.

В 1989 году в самиздате появляется его книга «Стрелы Ярилы». В этом же году он принимает имя Доброслав. При содействии Константина Смирнова-Осташвили начинает выступать с лекциями на языческую тематику. Проводит многолюдные языческие праздники.

В 1990 году вместе со своими взрослыми сыновьями (одного сына он назвал Родослав, а другого — Вятич) поселяется в лесной деревушке Весенево Шабалинского района Кировской области. Доброслав составляет первые краткие языческие именослов и календарь.

22 июня 1997 года представители нескольких языческих общин провели в Весенево объединительный съезд — «Вече». На нем Доброслав был провозглашен вождем «Русского освободительного движения», призванным «избавить Народ — Родину — Природу от чужеродной кабалы». Но на чью сторону надо для этого переходить?

Вопрос этот не случайный и очень интересный. Практически сразу же после того, как Доброслав развернул в глуши шабалинских лесов активную деятельность, его посетил некий Carey Goldberg. В результате в Los-Angeles Times 28 ноября 1992 года появилась весьма позитивная статья о Доброславе...

Свою идеологию Доброслав называет «русским национал-социализмом». Основными положениями своего учения он считает принятие язычества в качестве «природного славянского мировоззрения», признание христианства, или как его называет Доброслав, «жидохристианства», за «чуждую, насильственно внедренную религию».

В июле 1999 года Доброслав был избран «Верховным волхвом» «Союза Славянских Общин». Его политическим идеалом является приход к власти национал-социалистов, воспитанных на работе Доброслава «Природные корни русского национального социализма». Вадим Казаков, лидер «Союза Славянских Общин», своей задачей видит восстановление язычества как религии в общегосударственном масштабе. Более того, язычество должно стать единственной государственной религией в России. В Уставе Союза славянских общин славянской родной веры» говорится об этом так: «Союз является правопреемником государственного исповедания России, запрещенного в итоге правительственного переворота 988 — 990 годов. Славянская Родная Вера является единственной исконной верой славян»

Вокруг Доброслава и его учения группируется практически всё, что есть политически-радикального в современном российском неоязычестве.

7 января 2001 года в отношении Алексея Александровича Добровольского (Доброслава) вновь возбуждено уголовное дело. «За что?» — ответ на этот вопрос можно найти в статье, написанной со слов участницы праздника Ивана Купалы у Доброслава и опубликованной в Интернете Православным информационным агентством «Русская линия».

«Организатором и идейным руководителем праздника был, конечно, Доброслав в отглаженной... рубахе. Все началось еще засветло. На поляну вынесли огромный барабан, мне дали кувшин, кто-то нес деревянную «братину» — ковш литра на три.

...Для праздника вырубили большую елку, сняли с нее кору, бревно обстрогали в виде фаллоса и почему-то не стали красить сразу, а понесли на холм, вырыли там яму, поставили этот «фаллос», влезли друг на друга в три яруса и начали его красить. Потом встали вокруг него и начали кричать: «Слава русскому херу!»...

На соседней поляне был уже сложен огромный костер и два костра поменьше. Приволокли барабан. «Ба-бах!» — сигнал к тому, чтобы все замолчали и построились... Доброслав с6казал: «Те, кто крещеные, пойдут в первую очередь, потому что с них надо снять эту веру и перевести в другую»... «Снимали веру» так: Доброслав мочил руку водой, проводил ею по макушке новичка, а потом плескал этой водичкой на глаза, на душу — чтоб были чисты, и спрашивал имя. В язычестве надо принимать славянское языческое имя. Была книжечка, народ присматривал себе имена... Потом с посвященных срезали прядь волос и бросали в костер — вроде для связи с предками...

...Все встали в хоровод и пустили по кругу братину с водой, а некоторые стали кричать: «Смерть жидохристианам!», «Смерть жидохристианским матерям!», «Смерть их детям!»... И все присутствующие хором, на весь лес повторяли эти слова...

Пили домашнее пиво, которое притащили местные мальчишки в огромной бутыли. Кстати, местные парни все эти обряды очень серьезно воспринимали. Похоже, других развлечений в глубинке сегодня маловато... «Непосвященных» пивом не угостили...Потом притащили настоящий гроб, не помню точно, что он символизировал, — кажется, предполагалось, что это гроб христианской Божией Матери, — и стали рубить его топором. Разрубили на щепки, сделали из гроба костер. В завершение ходили по углям. Водой, кстати, костер у язычников тушить не полагается — разгневается бог Огня. Встречали солнце. Хотя была ночь на Ивана Купалу, в воде никто не купался, кроме нас, «непосвященных»...»

Прокурору Шабалинского района Кировской области Доброслав направил письмо, распространенное в Интернете. В письме он пишет: «Я имею удостоверение жертвы политических репрессий. Я прошел Лубянку, Лефортово и спецрежим ГУЛАГа».

Согласитесь, что для человека, борющегося против «просионистского кремлевского правительства», весьма странно хвалиться своим участием в деятельности, приведшей к событиям последнего десятилетия. Что-то тут явно не так.

Весьма позитивно о празднике Купалы, за который в отношении Доброслава было возбуждено уголовное дело, рассказали журналы «Огонек» (июль 2000 ) и «Времечко» (№6, 2000).


Read more: http://www.realisti.ru/main/rodnover/rossia-i-novoe-yazichestvo.htm#ixzz2bxpAQ4pb

 Отправлено: 14.08.13 20:22. Заголовок: ПРАВОСЛАВНОЕ МИРОВОЗ..

ПРАВОСЛАВНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ
КАК ОСНОВА КАЗАЧЬЕЙ ИДЕОЛОГИИ
Казаки испокон веков считали и считают себя защитниками Веры Христовой. Свою жизнь они понимали как служение Богу оружием, воинским мастерством. С первых упоминаний в литературных источниках казачество четко ассоциируется с Православием и, можно утверждать, что именно оно стало духовной основой рождения казачества.
Для казаков Православие это не просто религиозное учение, не только совокупность догматов и канонов в виде заповедей. Это целостная система мировосприятия, которая формировалась на протяжении всей истории казачества. Веками Православие служило и служит духовной основой казачества, а казаки, в свою очередь, являются верными защитниками своей Веры – Веры своих предков.
Невозможно представить казачье войсковое братство вне духовного православного мировоззрения. Религиозное чувство никогда не покидало казаков: ни в походах, ни в мирной жизни. Основу казачьего духовно-нравственного мировоззрения составлял тезис «о сопротивлении злу силой». Осознать, что есть «зло» и что есть «добро», и взять на себя огромную ответственность пресечения зла насилием может только человек-воин, религиозно-нравственное чувство которого, вызрело и закалилось осознанием необходимости кровопролития, совершаемого во имя каких-либо сверхличностных интересов – защиты Веры, Отечества, Народа. И не случайно одним из основополагающих принципов казачьей идеологии стал принцип жертвенности – «За други своя!».
С давних пор и по настоящее время казаки ненарушимо пребывают в православной вере, никогда не колеблясь иноверием. Сама принадлежность к Православию являлась единственным правом, по которому человек мог вступить в казачество. Сам прием в казачество был крайне упрощен. Вновь прибывший должен был соответствовать нескольким определенным условиям. По одному из предъявляемых требований он непременно должен был быть православным, уметь креститься и знать «Отче наш…» и «Символ Веры». Если определяющийся в казачество человек был другой веры, то он должен был креститься в православие.
В самих казачьих общинах жизнь строилась строго по заповедям Господним и всякое их малое нарушение каралось. Особенно строгие требования были в Запорожской Сечи, где казаки давали обет безбрачия и целомудрия.
«Однако, служа и душой, и рукой православной вере, запорожские казаки вовсе не углублялись ни в какие тонкости богословского и катехизического учения, - они больше придавали значение непосредственной вере, основанной скорее на чувстве, нежели на разуме, и, живя в постоянной военной тревоге, нередко, в силу, однако ж, необходимости, удовлетворяли своим религиозным потребностям не так, как было должно, а как было возможно» - отмечает Д.И. Эварницкий, автор «Истории запорожских казаков». Донской историк Е.П. Савельев писал, что казаки от природы были народом религиозным «без ханжества и лицемерия; клятвы соблюдали и данному слову верны. Чтили праздники Господни и строго соблюдали посты».
Еще одним из главных принципов казачьего образа жизни является Соборность, уходящая корнями в вечевое прошлое и которая проявляется в виде сбора всей казачьей общины – Круга или Рады. Несмотря на то, что на Кругах (Радах) решались вполне земные вопросы: выборы атамана и казачьей старшины, перераспределение земли, вопросы войны и мира, Православие здесь играет ведущую роль. По казачьим законам Круг (Рада) начинается с торжественного богослужения, а само собрание проводится в присутствии казачьего священника. С древних времен казаки верили, что сам Господь благословляет их собрание и направляет умы к принятию правильного решения. Сами же казачьи Круги (Рады) всегда проходили ежегодно в строго определенные дни и месяцы: в январе, на 2-й или 3-й день Пасхи, на Покрова. Особо обращает на себя внимание месяц январь (до 1700 г. он не был новогодним месяцем). С 1643 г. в этот месяц (19 дек. ст. ст./1 янв. нов. ст.) поминается Пр. Илия Муромский (Муромец), мощи которого почивают в Киево-Печерской лавре. «Стар козак» - богатырь святорусский Пр. Илия Муромец почитается казаками как прародитель и родоначальник казачества, охранявшего и защищавшего Киевскую Русь и Православную Церковь, и на исходе дней своих ушедший в монахи. Вполне уместно предположить, что казаки собирались на Круги и Рады в этот день в память своего предка и именно 1-го января выбирали себе атамана. При этом необходимо отметить, что в Запорожье и на Дону существовала традиция – казаки достигшие преклонного возраста, уходили из Сечи в монастыри и постригались в монахи.
В казачьих общинах всегда строго соблюдался принцип равенства в соответствии с заповедью: «Нет ни князя, ни раба, но все рабы Божьи!». Кроме того, при выборах войсковых атаманов свято соблюдалась заповедь: «Последний из вас да будет первым, а первый да будет последним». В жизни этот принцип даже выражался в определенном обряде. Вновь избранному атаману мазали голову грязью в знак того, чтобы он не забывал о своем низменном происхождении и не стремился бы к возвышению над всем товариществом. Однако, было бы лукавством представлять казаков идеальными безгрешными людьми, а казачье братство обращать в монастырское. Сама казачья жизнь, грубая и разгульная, связанная с постоянными военными походами, кровавые битвы, грабежи и бурные празднования побед, и пр. не сколько не соответствовали тогдашнему, а тем более нынешнему представлению о православии. Эти обстоятельства нередко навлекали на казаков несправедливые упреки в безверии и равнодушии к религии.
«Так, известный киевский митрополит ХУ11 в. Петр Могила называл печатно запорожских казаков «ребеллизантами», то есть людьми неистовыми в вере, отступниками; православный пан Адам Кисель, того же века, отзывался о них, как о людях «никакой веры»; униатский митрополит Рутский именовал их людьми «без религии», а думные дьяки московские 1594 г. трактовали их «людьми, не имеющими страха Божия. …некоторые из исследователей южно-русской истории, в особенности П.А. Кулиш, тенденциозно умаляя заслуги запорожских Козаков перед родною верою и православною церковью, низводят их в этом отношении чуть ли не на ступень диких варваров…» - пишет Д.И. Эварницкий. Но из этих слов видно непонимание истинной сущности казачества. Казакам действительно не были свойственны многие из таких добродетелей, как благоразумия, терпения, смирения… О казаке нельзя судить как о человеке, «который должен жить по колокольному звону, согласно идеальной монашеской жизни, и все свои отношения к Богу выражать постом и внешними знаками без участия сердца». Сами условия жизни не могли им позволить стать такими, иначе это означало бы их гибель. Прежде всего, казаки были воинами-защитниками, хранителями земли Русской, рыцарями православия, отрекавшимися от спокойной мирской жизни, семейного счастья и уюта, готовые пожертвовать своей жизнью.
«Во внутренних качествах запорожского казака, - писал Д.И. Эварницкий, - замечалась смесь добродетелей и пороков, всегда свойственная людям, считающим войну главным занятием и главным ремеслом своей жизни; жестокие, дикие и беспощадные в отношении своих врагов, запорожские казаки были добрыми друзьями, верными товарищами, истинными братьями в отношениях друг к другу, мирными соседями к своим соратникам по ремеслу, украинским и донским казакам; хищные, кровожадные, невоздержанные на руку, попирающие всякие права чужой собственности на земле ненавистного им ляха или презренного басурмана, запорожские казаки у себя считали простое воровство какой-нибудь плети или кнута страшным уголовным преступлением, за которое виновного казнили смертной казнью». Светлыми сторонами их характера были благодушие, нестяжательность, щедрость, бескорыстие, постоянство в дружбе. Несмотря на всю свою патриархальную простоту и внешне разгульную жизнь, запорожцы отличались глубокой религиозностью и надежностью, вера их была искренней, чуждой всякого ханжества.
Ради своей «истинной православной христианской веры» казаки готовы были пожертвовать жизнью. «Вот храм Божий, защитим его или умрем близ алтаря Господня,- смертью за веру покупают небо», - так говорили донские казаки во время Азовского сидения. Накануне каждого похода или сражения искренне верующие казаки очищали себя постом и молитвой, исповедовались и своих духовных отцов. «С нами Бог! Разумейте, языцы неверные, и покоритеся, яко с нами Бог!» - таков был казачий клич выходивших на смертный бой.
Принадлежность к православной вере для казаков была равносильна национальной принадлежности. Обычно на вопрос, кто же они по национальности, можно было услышать ответ: «Я-де, не москаль, но русский, и то по закону и вере Православной, а не по природе».
Исходя из изложенного материала, прослеживаются следующие особенности религиозного сознания казаков:
- особость своего назначения, осознание себя рыцарями Православия, защитниками Веры, Народа и Отечества от кого бы то ни было;
- особое восприятие религии, вытекающее из условий жизни: пребывания в постоянной боевой готовности, непрерывного ведения войн. Это восприятие значительно отличалось от религиозного сознания человека, который занимался мирным трудом. Подверженность постоянной опасности, близость смерти делали веру в Бога единственным спасением. Отсюда горячая религиозность казаков и искренность их веры;
- стремление к независимости во всем, в том числе желание сохранить независимость свой церкви и духовенства, а также традиция формирования духовного сословия из собственной среды;
- наличие у казачества своих особых святынь и почитание их, особое соблюдение определенных религиозных праздников;
- особое отношение к черному духовенству и монашеству.
Само понятие «казак» славянского, более того, православного происхождения. До Крещения Руси это слово нигде в летописях не встречается. «Казак» - слово смысловое и имеет корень «Аз» - «Аз есмь Бог». Казак – это вольный человек, но не живущий своевольно, а исполняющий Волю Бога православный воин. Отсюда и смысл казачьей вольницы – общины казаков, живущей по Божьим заповедям, всегда готовые к исполнению Его Воли. Именно Воля Божья решает кого карать, а кому милосердствовать. Поэтому казачьи вольницы всегда свято соблюдали заповедь: «Служить верно своему народу, а не вождям», что и порождало конфликты с царской властью. И сегодня, как и в прошлые века казаки с благоговением произносят слова древней казачьей молитвы: «Слава, Тебе Господи, что мы Казаки!».



Православие для казаков было и есть та основа, на которой зиждется его крепко удерживаемая свобода. Православная вера и казачество неразрывно связаны в одно целое, что неоспоримо подтверждается всей историей нашего отечества. Ярким примером тому является дошедший до наших дней кодекс чести казака, известный под названием «Казачьи заповеди». В этих «Заповедях» собрана вся вековая казачья мудрость, за которыми явно стоят евангельские изречения. И следуя древней заповеди: «Держись Веры предков, поступай по обычаям народа своего», Православное мировоззрение, отраженное в «Казачьих заповедях», стало идеологическим фундаментом начавшегося в конце 80-х гг. ХХ века процесса возрождения российского казачества.
Л И Т Е Р А Т У Р А
1. САВЕЛЬЕВ А.П. «Древняя история казачества», «Вече», М., 2004 г.
2. ШЕПТУН С.В. «Из истории православной церкви на Кубани», изд. «Советская Кубань», г. Краснодар, 1995 г.
3. ЭВАРНИЦКИЙ Д.И. «История запорожских казаков», изд. «Наукова думка», г. Киев, 1990 г.

 Отправлено: 15.08.13 14:37. Заголовок: Алексей пишет: Для ..

Алексей пишет:

цитата:

Для казаков Православие это не просто религиозное учение, не только совокупность догматов и канонов в виде заповедей. Это целостная система мировосприятия, которая формировалась на протяжении всей истории казачества. Веками Православие служило и служит духовной основой казачества, а казаки, в свою очередь, являются верными защитниками своей Веры – Веры своих предков.

Вопрос-какой веры были предки?

 Отправлено: 15.08.13 15:12. Заголовок: Друзья, мои! Вас вве..

Друзья, мои!
Вас ввергают в ересь и Алексей и казак Владимир! Все они ратую за православие, лицимерно умалчивают за какое православие они агитируют. Так вот истинно провославие Масковской патриархии РПЦ, а эти товарищи кащунствую и проповедуют раскольнические взгляды Афонского- украинского православия которые откололись от Московской патриархии. Интересно кто это такое проповедует среди рязанских казаков, неужели в и в Рязанскую епархию пробрались раскольники? Уверен что нет! Это могут быть лишь отдельные личности и кара Господня и Рязанского Владыки падет на них! Они сами указали на себя своим перстом. Спасибо Вам и Господу, что помогли мне вывести их на чистую воду! Спасибо администратору хутора Георгиевский, что повела себя мудро, как подобает православным! Спасибо пресс службе Рязанской Епархии за терпение и консультации! Спаси Господи!

 Отправлено: 15.08.13 17:37. Заголовок: Братья Христиане! Лу..

Братья Христиане! Лучше поговорим здесь о реальном положении православия среди казаков, и каждый выскажет пускай с воё видение дел. А психовать не стоит. Первая статья с сайта Московской Патриархии. Спаси всех вас Господи!